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中原文物2011年第1期

时间:2019-12-29

 

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目录

 

 

●考古发现

新密李家沟遗迹发掘的主要收获    郑州市文物考古研究院、北京大学考古文博学院    (4)

【内容摘要】:2009年秋季至2010年春季,北京大学考古文博学院与郑州市文物考古研究院合作发掘河南省新密市李家沟遗址,发现距今10500年至8600年左右连续的史前文化堆积。在堆积下部发现属于旧石器时代末期的典型细石器与局部磨制石锛陶片共存;中部则发现以压印纹粗夹砂陶与石磨盘等为代表的早期细石器文化;最上部是典型裴李岗文化遗存。

【关键词】:新密李家沟;细石器文化;旧石器文化;新石器时代早期文化;石磨盘

 

郑州新天地唐墓(M6)发掘简报    郑州市文物考古研究院     (7)

【内容摘要】:2008年,郑州市文物考古研究院为配合郑州市基本建设,发掘清理了一批唐代墓葬,其中M6出土了陶俑、墓志等14件遗物,其中的两匹“扬蹄”白陶马为郑洛地区所少见,殊为珍贵,为唐墓研究提供了新资料。

【关键词】:郑州市;唐墓;陶俑;白陶马

 

●考古研究

济南大辛庄商代遗址的性质问题      周书灿(苏州大学社会学院,江苏  苏州)     (12)

【内容摘要】:济南大辛庄遗址是一座自商代前期后段至商代后期的大型文化遗址。该遗址包含典型的商文化和传统的岳石文化两种因素。自商代早期后段商夷联盟解体后,大辛庄一带始终是商族和东夷族政治、军事活动频繁,文化相互渗透和影响深刻的重要地带。大辛庄一带极有可能为商朝经略东方地区的重要军事基地。

【关键词】:济南大辛庄;商文化;岳石文化;军事基地

 

战国时期韩国三大都城比较研究     徐团辉(郑州大学历史学院,河南  郑州)    (17)

【内容摘要】:宜阳故城、阳翟古城和新郑韩城是战国时期韩国在进军中原的过程中先后建立的三个都城,这三个都城在选址、宫城和宫殿区以及防御设施和体系的营建、陵区的规划等方面有着明显的相似性。同时,受不同历史条件的影响,也表现出了很大的差异性,比如都城性质、城郭布局、破郑风水等。这些异同的比较有助于我们探讨当时韩国的社会和历史面貌。

【关键词】:宜阳故城;阳翟故城;新郑韩城;比较研究

 

汉万石君族系与祖地研究     张新斌(信阳师范学院历史文化学院,河南  信阳;河南省社会科学院历史与考古研究所,河南  郑州)    (23)

【内容摘要】:本文在对汉代“万石君”石奋家族研究的基础上,通过对石奋家族相关的先秦诸支石氏进行系统分析和梳理,从而确定东周时期卫国石氏不仅分布时段较长,内容较为丰富,而且还应该是中华石氏的主支脉系。卫国石氏不仅是汉万石君家族的直系祖根,曾属于赵国所有的石城,也应该是卫国石氏封邑以及中华石氏的祖根地。

【关键词】:汉代万石君;卫国石氏;林州石城

 

麦积山第100窟调查与年代研究     魏文斌(兰州大学敦煌研究所,甘肃  兰州)、张铭(麦积山石窟艺术研究所,甘肃  兰州)(29)

【内容摘要】:麦积山第100窟为麦积山石窟早期很重要的一个洞窟,该窟由于有过数次的重修,对之做系统的调查进而分析其始建年代与重修年代,有利于麦积山石窟成组洞窟及年代学的研究。本文在详细调查的基础上,认为该窟与第128窟等为北魏太和时期开凿,北魏晚期对该窟进行了重修,宋代再次重修。

【关键词】:麦积山;100窟;年代;研究

 

●文物研究

甲骨文“□”字新释    李立新(河南省社会科学院历史与考古研究所,河南  郑州)    (40)

【内容摘要】:“□”,是商代卜辞中最为常见的字之一,但对于此字的释诂,一直没有得到满意的解决。本文认为,甲骨文“□”字既非罗振玉所说的意为尝酌的酒祭,亦与郭沫若所说的乃积薪燔柴之槱祭无涉,而是“鼓缶”、“击缶”古俗之写照,考“□”字造字本意,“酉”即陶质酒器,“彡”乃敲击酒器所发出的声音之标符,“□”正是鼓缶为乐的会意字,在甲骨文中被专用作以音乐祭祀的祭名,乃“彡”字的繁文,即后世之“肜”字。

【关键词】:卜辞;□祭;击缶;音乐;祭祀

 

作册般铜鼋铭文新释补论     袁俊杰(河南大学黄河文明与可持续发展研究中心,河南  开封)    (43)

【内容摘要】:“王射”,与“获”、“贯射四”、“无废矢”一样,在当时都是记录射礼的专门术语或固定句式,也是射礼文辞有别于田猎文辞的显著标识;铜鼋既是铭功的庸器、展示商王射艺的实物模型,也是颂扬商王射技武功的纪念物,三者并不矛盾;铭文记载了同一日王所举行的戈射和射鼋两种射礼;当时可能是把鼋悬挂在两个立柱之间做箭靶的,这说明商周时代的射礼曾经历了一个从田猎竟射到射牲、再到射侯的发展历程,而铜鼋所反映的正是由实射动物到射侯的过度形态。

【关键词】:铜鼋;铭文;射礼;射法

 

饕餮纹多变性研究     韩鼎(南京大学历史系,江苏  南京)    (53)

【内容摘要】:饕餮纹多变性的根源在于组成它的各器官的多变性。饕餮纹各器官的变形模式可总结为:不同形象同类器官间的置换,器官数量、位置、性质的变化,器官独立成纹以及器官“兽化”。这些变化模式突出表现了饕餮纹各器官的独立性和自由性。究其实质,独立性和自由性的根源在于这些器官来自不同的动物原型,通过“分解——重组”的模式将不同动物的器官集合于饕餮纹之上。而这些动物通常是与祭祀相关的牺牲和巫觋助手,它们具有人神媒介的特性,因而满足了青铜器纹饰用于沟通人神的需要。

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